继“马王堆”和“海昏侯”特展后，上海闵行区博物馆再一次推出了汉代主题的展览。

  汹涌新闻得悉，6月25日，“大汉未央——汉代王室精品文物展”在闵行区博物馆开幕。此次展览聚集汉代中山国王室墓葬，出现了来自满城汉墓（中山靖王刘胜配偶墓）、中山怀王刘修墓、东汉中山简王刘焉墓出土的文物128件（套），从幄帐、弩机，再到金器、玉器、玉衣等宝贵文物，展现汉王朝的文明、经济及工艺技能。

  燕赵故地，古多雄奇。幽冀之风，常怀壮烈。有汉一代，今河北区域曾分封过燕、赵、中山、河间、常山、清河、真定等数十个诸侯国。河北汉代文物遗存很多，以中山国诸侯王墓的发现最为丰厚，有西汉中山靖王刘胜配偶墓、中山怀王刘修墓、三盘山汉墓，东汉中山简王刘焉墓等。

  汹涌新闻了解到，此次展览由上海闵行区博物馆联手河北博物院、河北省文物考古研讨院一起举行，展出的128件（套）文物大多数来源于汉代中山国王室墓葬出土。

  展览分为“中山封王”与“长乐未央”两个部分。榜首部分聚集历代中山王的日子，从衣食器用来展现汉代诸侯王的赫赫威仪。第二部分则直击时人的精神国际，以玉作为前言，传达汉代上流社会关于永存和永久的寻求。

  公元前774年，传说中周幽王烽烟戏诸侯玩得不亦乐乎，鲜虞露脸了。不过，它似风驰电掣，随即淹没在白狄部落集团里。公元前555年，自晋陕高原东出太行的白狄牛刀小试，但由于晋国的羁縻和攻伐，十余年后便隐姓埋名。公元前530年，蛰伏240多年的鲜虞再次横空出世，已是白狄部落联盟领袖，建起中山国，在公元前506年后的200余年里，起起落落，亡而复生。立国、斗晋、降魏、崛兴、称王、伐燕、抗赵、衰亡，阅历三起三落。

  西汉树立后，中山国作为封建一致国家的封国，又出现在前史的版图上，直到南北朝今后封国准则消除。汉中山国始封于景帝前元三年（公元前154年）。

  汉代中山国历经六次分封，而此次展览首要展现出的为榜初次分封，第1代中山王刘胜配偶，第6代中山王刘修，及第六次分封，第1代中山王刘焉。

  其间，中山靖王刘胜，创始“文景之治”的汉景帝刘启之子，三国蜀汉先主刘备、西晋名将刘琨、唐代大诗人刘禹锡据记载皆是其后嗣。刘胜十几岁时被封为西汉榜首代中山王，在位42年，正值西汉盛世时期。河北博物院研讨馆员范德伟说，“《史记》记载：‘胜为人乐酒好内’。西汉盛世现象下隐藏着中心集权和地方势力的对立。汉武帝继位后，公布‘推恩令’，削藩目的显着。看穿时局的刘胜，挑选了一条不睬政事、独享安泰和平的生存之道。”

  1968年，刘胜墓和其妻窦绾墓在河北满城被发现。该汉墓的发现，提醒了西汉时期诸侯王的墓葬结构和掩埋准则，为研讨汉代锻炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的开展情况供给了重要的什物材料。之后，满城汉墓被河北省评为榜首批省级文物保护单位。

  此外，中山怀王刘修为刘胜的来孙，卒于宣帝五凤三年（公元前55年），无子，封国被废。中山国榜初次分封至此完毕；第六次分封，第1代中山简王刘焉为东汉光武帝刘秀之子。

  展览中的文物大多都出自汉代中山国诸侯王墓葬，无论是从形制、功用、精深的工艺仍是异常的艺术构思，都能表现出汉代贵族的日子面貌。进入展厅，首要能看到的是关于四阿式顶长方形幄帐帐顶铜构件的展现。该幄帐是以帘幕、帷幔建立的帐子。在汉代，幄帐的用处非常广泛，有的设置在厅堂，有的出游时运用，也有用于行军作战的，位置显赫的贵族身后还用其随葬。

  中山靖王刘胜墓出土四阿式顶长方形幄帐共有铜质鎏金的巨细构件102件，零件上有、、、一、二、三等记号，可以组装成14类构件。幄帐内不设立柱，顶盖选用桁架结构，这在修建史上是一个很大的前进。铜构件在工艺上选用凹槽叠压扣合、承插、折叠及销孔固定等不同方式，既便于拆装，又不失结实。而经过多媒体技能，主办方在展厅里恢复了刘胜墓葬中的幄帐，以此让观众感受到汉代诸侯王出行时前呼后拥的威严局面。

  展厅中心，最招引观众的展品是中山靖王刘胜墓出土错金银鸟篆文铜，该壶周身以纤细的金、银丝镶嵌出鸟篆文字和动物纹带。鸟篆文是篆书的变体，以鸟虫之形组字，似书似画，灵动艳丽。壶盖有文字12字，壶身文字32字。展柜对面的褭蹏金、麟趾金是中山怀王刘修墓出土的。

  酒令是酒席时助兴的游戏，行酒令钱为游戏时所运用的道具。窦绾墓出土行酒令钱共40枚，其间20枚铸“榜首”至“第廿”字样，另20枚铸三字或四字韵语。这是考古开掘中初次整套出土的行酒令钱。

  建武卅二年铜弩机展现也是榜首单元的要点。中山简王刘焉墓出土建武卅二年铜弩机，郭内侧有铭文39字，记载建武弩机铸造年份、数量、制作工匠之名、监造官吏，是“物勒工名，以考其诚”的反映，表现了汉代武器制作管理体制之严厉。

  汉代信仰“事死如事生，事亡如事存”的观念，厚葬之风盛行。为了来到另一个国际后仍能永享荣华、富有长乐，诸侯王不只营建如宫廷般的墓穴，还将生前运用的宝贵金银器、铜器、漆器以及很多各类冥具随葬。构建出一个实际与冥世，人世与仙境杂糅并存的地下国际。

  在这些随葬品中，玉成为了汉代人交流神灵的前言与正人的标志。汉代人信任“金玉在九窍，则死人为之永存”，以为玉器可坚持尸身永存，协助魂灵升仙，盛行以玉敛葬。考古发现的汉代诸侯王、列侯等贵族常身穿玉衣，头倚玉枕，手持玉握，眼耳口鼻等身体“九窍”以玉封堵，周身有玉佩相伴，殓葬用玉洋洋大观。

  在展览的第二部分中，坐落展厅C位的是中山简王刘焉的鎏金铜缕玉衣。玉衣，又称“玉匣”“玉柙”，是汉代皇帝和高档贵族所用殓服，悉数用玉片制成，玉片之间别离以金丝、银丝、铜丝或其他丝织物，一般依照四孔连缀的办法编缀而成。从玉衣的形状调查，它的形制和编缀办法受到了盔甲，特别是战国时代铁制甲胄的影响。

  汉代“玉衣”的运用反映墓主人的等级身份，存在着必定的运用准则。西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严厉约束，可以正常的运用金缕，尤其是刘姓王。东汉时期，玉衣的等级就相对严厉，诸侯王一般只可以运用银缕，特别的可以正常的运用鎏金铜缕。东汉中山简王刘焉的玉衣即为鎏金铜缕玉衣，其等级大致相当于银缕。

  此外，这一部分还展出很多汉代诸侯王的随葬玉器，如透雕双螭纹玉璧、龙纹玉带钩、玉舞人、玉豚等。其间，玉璧为六器之首，是古代最重要的玉礼器，用来祭祀苍天和太阳，是与天对话的东西之一；而带钩则相当于今日的皮带扣，最早见于西周晚期墓葬。汉代衣袍没有扣子，用革带从腰部系住衣袍避免散开，带钩则用来扣接革带的两头。此外，带钩还能钩挂武器、印章等器物，还具有装饰性。而玉豚，又称握，是死者握在手中的随葬品，标志握有财富。

  博物馆相关担任人和记者说，期望可以经过此前的“马王堆”特展和“海昏侯”等，以及此次的展览，协助大众整理汉代的前史头绪，以一器一物的展现和解读，出现强汉的盛世面貌，宏扬优秀前史传统文明。

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